Segunda sesión de Golpéate el corazón

Considero que la razón por la cual Marie es la primera en entrar en escena es, por cierto, para que podamos visualizar, tratar de entender, parte de su historia, parte de su actuar.

Sin duda alguna que si alguien más nos contara la historia, vale la pena resaltar, ésta cambiaría, adquiriría un matiz diferente, pues cada individuo percibe, vive, interpreta, de distinta forma la realidad, los sucesos, las historias.

Estoy de acuerdo con dicha afirmación pues detrás de muchas emociones, sentires, sentimientos, que nos obsesionan, nos carcomen, y que proyectamos hacia los demás, se esconde lo mismo, pero nos pasa inadvertido, inconscientemente.

En sus primeros años nuestra camarada interpreta que los celos que siente su mamá, con respecto a ella, tienen que ver con el hecho de que es mujer, pero todo cambia, la desequilibra, echa por borda sus deducciones, cuando nace su hermana. Cuando nace Célia, que es mujer, descubre que su madre la adora, que se desvive en cariño, en atención. Cuando descubre todo aquello, no está de más decirlo, un abismo se abre en su interior, una marejada de celos la inunda.

Con respecto al trato diferenciado que hace la madre sobre sus dos hijas, de hecho, tengo tres suposiciones; la primera, es que el transcurso de los años, de las experiencias, la han cambiado, por ello responde de distinta manera; la segunda, es la etapa de su vida en la que se encontraba, con mucha juventud por disfrutar, con muchos celos y envidia por despertar; la tercera, que Celia es menos atractiva, por ende menos competencia para ella.

Con respecto a lo que representa Diane en la historia, por cierto, mi mente inicio toda una serie de teorías, como el meme de la persona que raya en lo obsesivo, que si el significado de hada tenía algo que ver, que si el significado de Diane, que si representa al destino, que si representa a la razón pura y fría, que si representa la capacidad de sobreponerse ante la adversidad, etc, etc. Mientras más días pasaban, más teorías se me ocurrían. Es así que me decante por la siguiente, por los puntos que debe tener, según mis pesquisas, el cuento de hadas: En este cuento de hadas, en el fondo, considero que Diane es la heroína cuyo destino está construido de tal manera para que se sobreponga frente a las adversidades que se le presenten, para tratar de llenar el vacío, para evitar que alguien más lo tenga.

Ahora bien, creo que las figuras masculinas que aparecen en el texto, al igual que algunos príncipes en distintos cuentos de hadas, se caracterizan por su pasividad, por su ausencia, por ocupar un segundo plano, por sus reacciones que rayan en lo absurdo, cuando tendrían que tomar cartas en el asunto.

Célia cambia de confesión, en el fondo, porque su madre la manipula, la dirige, la guía, en dicha dirección.

Primera sesión de Golpéate el corazón

Pues bien, sin escucharme muy mamón, pretencioso, la verdad es que conforme pasa el tiempo, los años, cada vez se me hace más nebuloso recordar ideas, concepciones que tenía cuando era niño. Incluso algunas veces creo que determinadas ideas, sucesos, no sucedieron cómo los recuerdo, sino que son una reinterpretación, “aderezamiento”, de mi mente adulta.

Las distintas plataformas (Youtube, Tiktok, Instagram, etc.) proyectan, explotan, amplifican, “ponen en escena”, en su mayoría, aspiraciones, concepciones, sobre lo que se considera ideal en la sociedad posmoderna, lo que puede llevar a exacerbar sentires como la envidia y la vanidad.

Si bien en diferentes cuentos, historias, existe un ideal de madre, por ello es necesario utilizar la imagen de la madrastra para ejemplificar, ejercer, el mal, como en ciertas religiones, en la realidad lo anterior se ve artificial, ya que hay un sin número de historias en las que las madres son las villanas, al prostituir a su hija de nueve años, permitir que su pareja golpeara a su hijo, al culpar a su hija por separar a la familia, por revelar una violación, se comportan como dictadoras.

Con respecto al tema de la belleza, considero que todos tenemos sesgos, ordenes ciegas de la naturaleza, que nos impiden ver claras las cosas, ver que hay detrás de lo que percibimos en el entorno, que nos impulsan a seguir determinadas decisiones, impresiones. Por lo anterior es que consideramos, le damos, tanta importancia al estándar de belleza.

Ahora, un aspecto negativo de la belleza es que se suele infra-valorar la inteligencia, las aptitudes, de los individuos, al considerar que todo lo han conseguido por tener una cara bonita, cuando no siempre es así. O, ver qué con el paso de los años poco a poco el preciado tesoro se va escapando de las manos, ver las líneas, arrugas en el rostro.

El caso Morel

Vilela desconecta el proyector. Enciende la luz de la sala. Se levanta. Abre una gaveta de la mesa. Coge un revólver. Dos caballitos plateados grabados en la empuñadura y otro sobre el acero, con un trazo fino, casi invisible, a la izquierda de la culata. 38 especial CTG Cobra. En la mira, vestigios de herrumbre. Las estrías del cañón están bien. Recuerdos entremezclados: el suelo de tierra apisonada… olor de hierba… sudor… un rostro espantado que huye. Vilela aprieta en la mano el objeto negro y duro, sus dedos buscan una posición fácil, cierta y mortífera, estira el brazo y durante unos segundos mira un blanco al frente. Mi brazo es todo esto, hueso músculo sangre máquina oscura pieza única. Mi brazo acromegálico… No es tan bueno como tu mano protonotaria…

En el coche, pone un casete de Mozart. Soy varias personas, nadie es solo uno, pero pocos afrontan esa realidad, se permiten ser una corporación de muchos. Estamos todos en el coche, uno escucha música, otro carga un revólver con balas de doble carga. También hay un tercero que siente pena por sí mismo. Todos, yo y yo… Y todavía este otro, que no es el último, mira un rostro gastado en el espejo del coche…

(Fonseca, R (2012). El caso Morel.)

Cuarta sesión de El cuento de la criada

Considero que muchas veces las ideas, proyectos, sistemas políticos, teorías, tienen buena pinta en la mente (parecen revolucionarios, transformadores), pero una vez llevados a la práctica son un desastre, no son lo que se esperaba, están destinadas a fracasar, a decepcionar. Un claro ejemplo es proyecto del cual formo el comandante. Creían que iban a mejorar las cosas y terminaron jodiéndolas.

El hecho de que exista un lugar como Jezebel´s para la crema y nata, jerarquía que según seguía los preceptos de dios, que buscaban crear un modelo distinto al anterior, nos muestra lo hipócritas, incongruentes, lo contradictorios, lo “falibles”, lo absurdos que son.

Con respecto a lo que el comandante dice sobre los hombres, creo que tiene que ver con el hecho de que parte de ellos, según su visión, se sentían perdidos, relegados, no se casaban, no tenían hijos, se desvincularon del sexo, no sabían que hacer ante el colapso de su papel de proveedores.

En cuanto a la situación de Moira, en el fondo, me hubiese gustado “verla” en una mejor posición, organizándose con otras personas, siendo parte de la dichosa resistencia, liberando a otras mujeres, más combativa que nunca. No obstante, comprendo su hartazgo de sentirse cazada, de huir constantemente, de sentir el miedo invadiendo cada rincón del cuerpo, de no ver mucha esperanza en el entorno, de tomar lo que se le da.

Ahora, tanto Moira como Defred se encuentran en una situación jodida, pero cada una, desde su perspectiva, cree que se encuentra mejor que la otra, ya que a todo se acostumbran los humanos.

Serena Joy quiere que Defred se quede embarazada, en el fondo, para alejarla del comandante, para enviarla con algún otro que necesite un cambio, lejos de su hogar; quiere que se terminen los bochornosos triángulos amoroso; quiere tener un bebé (anhelo quizá porque es “estéril”) y recibir toda la atención y cumplir con su papel, lo que se espera de ella.

Las esposas actúan y piensan de tal manera, puede ser, porque tienen una visión sesgada de la realidad, tergiversada, vista desde una zona de privilegio, o, porque es como el sistema, régimen, las moldeo, espera que se comporten.

Considero que Defred logró huir con ayuda de la resistencia, ya que era alguien valiosa (tanto que otra criada prefirió suicidarse para no dar su nombre), porque poseía información, datos, de uno de los artífices del régimen. Durante algunos años estuvo moviéndose constantemente. Durante algunos años estuvo dejando su testimonio. No obstante, creo que a medida que el régimen se iba desmoronando, se iba llenando de paranoia, de traicioneros por todos lados, comenzaron a destruir toda la información, todos los objetivos prioritarios, entre ellos, claro está, Defred.

El hecho de que el testimonio sea analizado por un grupo de expertos en el futuro, a propósito, nos dice cinco cosas importantes, primera, que la historia es un ciencia inexacta, segunda, que el régimen se desplomó, tercera, que la resistencia logro crear fisuras, cuarta, que dudan de la fiabilidad del relato (por ello lo llaman cuento), quinta, que muchas mujeres no se dejaron carbonizar por los bastardos.

El cuento de la criada me pareció una lectura bastante interesante y profunda, aunque fue publicada 1985, se mantiene vigente tocando temas como la sociedad patriarcal, la injerencia de la religión en la vida y cuerpo de las mujeres, los movimientos políticos radicales de derecha (donde el otro es el enemigo), el aislamiento de los demás, el control absoluto. Temas que ponen a rumiar nuestra mente.

Lo anterior podría leerse, como otros tantos textos, como un llamado de atención de lo que pudiese suceder si no prestamos atención a todos los puntos de vista, si sólo nos centramos en las ideas que compartimos.

Tercera sesión de El cuento de la criada

Considero que el comandante quiere que Defred juegue con él algunas partidas de Intelec por tres cuestiones, primera, con nadie más lo podría jugar, segunda, porque se encuentra prohibido, tercera, para comenzar a establecer un pacto, un acercamiento.

En el lugar en donde se desarrolla la historia, por cierto, se tiene prohibido cualquier demostración de afecto, de amor, de carácter erótico, sexual. El único acercamiento que se les es permitido es para procrear. Se ha tratado de eliminar parte de nuestra esencia, de nuestros impulsos, de nuestra naturaleza, cabe resaltar, sin éxito. Un claro ejemplo es el comandante.

El nuevo gobierno toma el control de las compucuentas y los empleos de las mujeres, en el fondo, para aislarlas, que no vayan a ningún sitio, que no puedan tener nada, para que los hombres tomen el control.

La frase Nolite te Bastardes Carborundorum la escribió la anterior criada a Defred, uno, cual aliento para poder seguir adelante en aquella prisión, dos, como un “grito” de lucha para las criadas venideras, para la resistencia.

El nuevo gobierno quiere adentrarse en lo más profundo de la vida de los habitantes de Gilead, a todo esto, para perpetrarse en el poder, para vigilar que se sigan los cánones del régimen teocrático, para evitar que surja el pensamiento disidente, para censurar ideas que no comparte, para aplastar a los adversarios.

Con respecto a que, si sería posible que surgiera algo parecido, creo que siempre existe la posibilidad, incluso ya existen (han existido) regímenes totalitarios que han tratado de meter en un molde a las personas.

Incluir a las esposas en La ceremonia se supone que es para representar que son una misma carne, un mismo ser, pero en realidad es para que éstas controlen el proceso, para vigilar que no lo disfruten, que solamente cumplen con lo encomendado.

La relación que se da entre las distintas mujeres que habitan la casa en donde está Defred, creo que es superficial, de desconfianza, de envidia, de desprecio. Lo anterior se encuentra relacionado con el hecho de que, precisamente, el régimen teocrático ha creado esto para dividirlas, fragmentarlas, evitar que se unan contra el opresor.

Segunda sesión de El cuento de la criada

Los hechos históricos que logre identificar en la novela distópica fueron dos. El primero se encuentra relacionado con la forma de proceder de la “autoridad” cuando las mujeres no seguían las normas o las quebraban, ya que eran asesinadas en la soga, como lo que ocurrió en Salem en 1692; esto lo sé porque en el Aleph leímos hace algún tiempo  Las brujas de Salem, de Arthur Miller. El segundo hecho se encuentra relacionado con el muro que constantemente aparece en escena, en donde muestran los cuerpos ejecutados, y es una clara referencia al muro que dividió a Berlín desde 1961 hasta 1989.

En el texto podemos encontrar algo parecido a la categorización de las mujeres pero en hombres. Tenemos que en la cúpula se encuentran los comandantes (se encargan de las decisiones de la primera línea), le siguen los perros falderos, los espías (quienes fungen como “ojos” de los primeros), después los políticos (se encargan de que las cosas “funcionen”, o de aparentar), después los Ángeles (guardias a los que se les permite casarse), después los guardianes (matan a quien se les ordene, apagan la subversión), por último los de clase baja, como Nick.

Para que la élite se mantenga en el poder, para que las cosas sigan como lo desean, controladas, es necesario imponer tantas reglas, limitar las acciones de las mujeres, mostrarles lo que les espera. De lo contrario habría más y mayores revueltas y resistencia.  

Con respecto a los dichosos grupos que proponen que el gobierno les asigne una mujer para que satisfaga sus necesidades sexuales, que tienden a generalizar, que se victimizan, que ven una realidad distorsionada, opino que son más que unos imbéciles. En lugar de que realicen un autoconocimiento, busquen ayuda para mejorar sus habilidades sociales, busquen ayuda profesional para mejorar su autoestima, su salud mental, culpan a los demás por su situación.

Las econoesposas tienen que cocinar, realizar la limpieza, realizar las compras, criar a los hijos, lavar, zurcir, cumplir con el papel de esposa.

Ahora, hay que entender que Defred fue reeducada, adoctrinada, acondicionada, aniquilaron parte de su ser, para integrarla al régimen. Por lo anterior, vale la pena decir, ella  considera que su situación es mejor que la de las econoesposas. ¿Qué tan suya es dicha observación?

Las mujeres no podían tener una habitación en la historia, retomando la asociación entre tener una habitación propia y la escritura, porque el régimen de Gilead no quería que las mujeres escribieran lo que ocurrió allí, lo que sentían, lo que pensaban, las penurias que pasaban, quienes participaban, y que dejaran un legado posterior, como precedente, para las futuras generaciones de mujeres, de la sociedad.

Coincido con el hecho de que a lo largo de la historia el cuerpo femenino ha sido cosificado, expuesto y utilizado.

Defred siente que su cuerpo ya no es el de ella, constantemente compara su anterior estilo de vida con el actual, ya que no puede elegir con que alimentarse, que ropa utilizar, que calzado usar, no puede ejercitarse, no puede fumar ni beber, no puede utilizar cosméticos, no puede satisfacer sus deseos sexuales, no puede elegir sobre el embarazo, no puede estudiar, no puede trabajar.

Primera sesión de El cuento de la criada

Pues bien, considero que en nuestro país suceden muchos asesinatos, muchas violaciones, violencia contra las mujeres, porque es un lugar con un profundo machismo intrínseco, con una misoginia rampante, con instituciones que no hacen su chamba, porque muchos hombres no asumen la parte que les toca para romper con los arquetipos, índices de impunidad que rondan el 90%, porque, desgraciadamente, se pueden cometer estas atrocidades.

Ahora, hace algún tiempo escuché una teoría que trataba de explicar porque la violencia hacia las mujeres se había incrementado, principalmente, en nuestro país, y se decía que, ante el constante empuje de las mujeres por hacer cumplir sus demandas, salir a trabajar, estudiar, maternidad por elección, no casarse, ser independientes, ser autosuficientes, disfrutar de su sexualidad, decidir sobre su cuerpo, etc., los hombres no estaban buscando nuevas formas de redefinirse, se frustraban, buscaban seguir manteniendo sus privilegios, su poder,  buscaban seguir controlando un dique incapaz de contener tal marea.

Asimismo, hay un buen de patrones antes citados que se reproducen en diferentes partes del globo, mas, menos, aun en los países pertenecientes al llamado primer mundo.

Hay algunos países, principalmente desarrollados, en los cuales la tasa de natalidad ha ido cayendo en los últimos años, y, claro, se han enfrentado con algunos problemas relacionados con ello, pero nada tan apocalíptico como la película citada.

Para que la humanidad no perezca tiene que encontrar un equilibrio con el medio ambiente, dejar atrás los fundamentalismos, utilizar más la razón, ser más crítica, encontrar soluciones para equilibrar el clima.  

Creo que hay un buen número de historias de mujeres que su sobrevivencia depende de alguien más, que no pueden decidir por sus cuerpos, que son ciudadanas de segunda clase, que son vigiladas y desechadas, etc. No hace falta imaginarlo porque, de hecho, sucede actualmente.

Ahora bien, si yo fuese una de las historias antes citadas, sin duda que el mundo me frustraría, me costaría trabajo “vivir”, buscaría la forma de presionar para que las cosas cambien.

Recientemente he pensado, llegado a la conclusión, que para percibir más ampliamente, con mayor profundidad, para poder distinguir lo obscuro de las cosas, de la sociedad, de las personas, se necesita tener una mente crítica capaz de romper los patrones de normalidad, los sesgos, de ver entre líneas, de cuestionar, de dudar. Desafortunadamente, se puede apreciar por la cantidad de estupideces que las personas dicen, escriben en las “redes”, que estamos lejos de lograrlo.

Me considero una persona que constantemente busca ampliar, pulir, la razón, para de esta manera, independientemente si es legal, discernir sobre las cosas, defender un punto de vista o condenarlo.