martes, 29 de marzo de 2016

Cuarta sesión de Corazón de piedra verde



El retrato hecho por el autor de Hernán Cortés, me parece que es similar al del lobo disfrazado de oveja, es decir, es un tanto engañoso. Pues basta con “ver” las acciones del evangelizador de los paganos, de aquellos que adoran a los dioses sangrientos y falsos, para descubrir que el conquistador y el evangelizador siguen el mismo camino. Esto es parecido a lo que ocurre con el perfil psicológico de un policía y de un ladrón, ya que ambos son similares, la cuestión es elegir el bando, muchas veces difuso, verdad.

Asimismo, me puedo imaginar al evangelizador diciendo: “os traigo la palabra del señor que es paz y amor, pero no me provoquéis porque puedo arrasar con un poblado y con todos sus hombres, mujeres, niños y ancianos”.

Considero que lo que le ocurre a Xóchitl con respecto a adoptar la fe católica es, por un lado desea dejar atrás cosas que le molestan o que no aprueba de la religión y la cosmovisión de sus antepasados, y por el otro quiere darle gusto a su salvador, pues éste le habló, muy seguramente, de una religión en donde todo es paz y amor, aja. 

En el fondo, creo que tanto Alonso como Ixcauatzin son crédulos, pues basta con ver cómo se comportan para darse cuenta de que no sopesan, cuestionan, critican, todo el bagaje de cosas que les dijeron, y, por ende, se forman una idea propia de lo que acontece y les rodea. En Alonso siempre está presente la idea de que sirve al señor, que una mano invisible le traza y le guía en su camino, y por ello es valido matar. Mientras que en Ixcauatzin aun siguen tan fuertes y firmes las ideas religiosas con las cuales lo adoctrinaron, y no parece que vaya a cambiar. Ahora, la verdad es que pondría en duda si son inocentes, por consiguiente, libres de maldad, pues las personas tenemos un lado oscuro, salvaje, que si se dan las condiciones y circunstancias, lo sacamos, y ejemplos hay de sobra.

Con respecto a que el autor hace énfasis en las costumbres de un pueblo y omite los del otro, creo que se puede vislumbrar que trata de separar a ambos mundos, cual si fueran bandos, por un lado están los buenos, superiores en pensamiento y armas y tácticas militares, dioses y, por supuesto, los civilizadores, mientras que por el otro, los salvajes y sanguinarios, inferiores, supersticiosos, alaban a los falsos dioses. Con esto, de alguna manera, busca legitimar la conquista y sus consecuencias, pues desde su punto de vista (del escritor) los europeos, los hombres de Quetzalcóatl, traían progreso y bienestar. En pocas palabras, no está siendo objetivo.  

Da la impresión al leer que muchas personas consideraban a los españoles como dioses, por su color de ojos, azules, el color de su pelo, amarillo, y por el tono claro de su piel. Pero, unos pocos sospechaban que, en el fondo, eran humanos mortales.

Sin duda que la novela retrata a los pueblos originarios como personas que son intelectualmente inferiores, salvajes, supersticiosos, sanguinarios. Sin embargo hay evidencia, de la poca que no destruyeron los españoles, de que había cosas buenas en los pueblos originarios, pensamiento abstracto, poesía, que choca con la visión del libro.

domingo, 20 de marzo de 2016

Tercera sesión de Corazón de piedra verde



El primer libro se titula “Los fantasmas” porque analiza y nos narra cómo fueron los antepasados de Xóchitl y Alonso, los conflictos a los que se enfrentaron, su vida y muerte. Y, aunque ya no están de manera física como las demás personas, de alguna manera, cuando los dos leen el pasado o lo escuchan, figuras etéreas y translucidas flotan en sus mentes.

Además, aunque en muchas ocasiones las personas traten de dejar el pasado y olvidarlo y comenzar desde cero, hay aspectos o cosas de éste que nos acompañan, y de repente, suelen aparecer. 

Alonso divide al mundo en dos, femenino y masculino, y en cada uno va metiendo cosas que va aprendiendo de ambos sexos. En el primero mete a la música, los libros, los idiomas, los sentimientos, por ejemplo, mientras que en el segundo a la lucha, montar a caballo, esgrima, ser valiente, guerrero, etc. La razón por la que hay dos mundos y no uno, es porque la sociedad de entonces (aún en la actualidad) asignaba roles de género y conductas que tenían que tener hombres y mujeres, y si alguien trataba de salirse de lo establecido, encontraba represión. Con Xóchitl e Ixcautzin sucede algo similar, sin embargo, Nezahuipilli y La Reina Mala se atreven a romper varias cosas para con Xóchitl. Quieren que ésta tenga otra visión de las cosas.

El pensamiento, los actos y los sentimientos más que venir de la “raza”, vienen de la cultura, la religión, la educación, la sociedad y de la forma de “ver” la realidad. Mientras que la genética influye en situaciones que tienen que ver con aspectos físico y enfermedades. 

Xóchitl ha crecido en un mundo mayormente masculino, y la única mujer con la que ha convivido durante el mayor tiempo no parece resolver muchas de las dudas que tiene, pues siempre responde con historias mezcladas con la religión que las vuelven, un tanto, inverosímiles y distorsionadas. Pero, La Reina Mala, a pesar de su aparente estado de delirio, es la primera mujer que le ayuda a ver de diferente manera a los hombres (su padre), sin olvidar de que le habla del deseo sexual, no visto para tener descendencia, sino como fuente de gozo y placer. En cierta forma, La Reina Mala le ayuda a percibir de diferente manera al mundo.

Mi personaje favorito hasta el momento es Xóchitl, pues tiende a cuestionar las cosas, no se queda con lo que lee o le dicen, sino que en su mente lo sopesa e intelectualiza. Por ejemplo, cuando le dijeron que detrás de unas puertas se encontraba el fantasma de La Reina Mala, y así lo creían muchas personas, ella prefirió investigar y ver si era verdad o mentira. Al final logro descubrir lo que había detrás de aquella historia y desmitificarla.



jueves, 10 de marzo de 2016

Segunda sesión de Corazón de piedra verde




Desde el inicio de la lectura uno se empieza a percatar que la mayoría de las personas son muy supersticiosas. Todo lo que acontece es por obra de los dioses, malos espíritus, malos agüeros, el destino. Que si se te rompió el remo, alguien va a morir, que si te cruzaste con un zorrillo, alguien va a morir, que si quieres alterar el destino de alguien, magia hay que utilizar, etc.

Lo anterior choca con el razonamiento que tengo. No creo en la intervención divina, en la magia, en el destino, malos agüeros, sucesos paranormales. Estoy en el bando de la luz (la razón), a diferencia de Xóchitl que está librando la batalla entre ambos bandos. Por ende, creo que analizando los sucesos, casi siempre, se puede llegar a una explicación lógica. Sin embargo en una historia es valido mezclar sucesos “reales” con un toque de magia. Pues en nuestro cerebro podemos crear mundos que en la realidad no podríamos, muchas veces.

Si bien Esquivel fue judío de nacimiento, poco a poco fue acumulando resentimiento, envidia y odio para con ellos, ya que le molestaba que hubieran amasado fortunas mediante la usura (y él no), que fueran avaros y abusivos (aunque él no es el hombre prototipo). Por ello fue “encendiendo” poco a poco a las personas para que se levantaran contra ellos y les desterraran y les mataran, para así sacar ventaja con su negocio de venta de burros por valor de una casa.  Cabe decir que en su forma de ver a los judíos, Esquivel les atribuye a todos cosas malas, los mete en el mismo costal a todos, cosa injusta, creo. Además, Esquivel es un hombre oportunista, esto lo podemos “ver” ya que a la primera se cambio de religión para obtener beneficios. Si tiempo después la situación se invirtiera, se le podría escuchar diciendo: “siempre ayude a los míos, les protegí, nunca fui cristiano, antes muerto”. Obvio, si pudiese obtener algún beneficio. Esquivel se comporta como la clase política de nuestro país; un día son rojos, otro amarillo, otro verde, pero siempre son la misma escoria.
En consecuencia, considero que el dicho popular “Para que la cuña apriete tiene que ser del mismo palo”, sin duda, aplicaría en Esquivel. 
 
Nezahualpilli es un hombre al que le gusta observar los acontecimientos y utilizar la razón, de esta manera se ha percatado cómo funcionan varios fenómenos, lo que le ha abierto horizontes. Esto ha hecho que cuestione la forma en que se explican las cosas, de forma religiosa, en su pueblo. Y, por consiguiente, ha generando en él tristeza, ya que las personas se niegan a expandir sus mentes, cuestionando todo lo que las rodea, ya sea por temor, costumbre, tradición. Nezahualpilli está pasando del oscurantismo religioso a la luz de la razón. Hay que hacer notar que para que se cambien aspectos culturales en determinada sociedad, muchas veces, tiene que transcurrir algún tiempo.

Para mí ha sido un verdadero placer descubrir las ceremonias y leyendas que se narran en el libro. La manera en la que nuestro cerebro reconstruye los mundos y nos permite asomarnos es maravillosa. Sólo una ceremonia conocía, la del fuego nuevo que se realizaba (se realiza, ya que se retomo) en el cerro  Huizachtecatl, hoy cerro de la Estrella. Un nuevo comienzo cada 52 años, no obstante, las mismas personas, como decía Nezahualpilli –algo triste y decepcionado-.

La principal diferencia  que se da entre las muertes que suceden en México y las de España, es el significado. Mientras que para México hay  un sacrificio-ritual para los dioses; hay todo un simbolismo que acompaña a la muerte; en España se dan para acabar con los infieles, acabar con el tirano. 

Entre ambas naciones debe de haber, muy seguramente, diferencias culturales. Pues cada cultura blande su estandarte, acompañado de sus creencias y dioses/dios. Pero también debe de haber similitudes, ya que ambas naciones parten de la misma especie, humanos. Y, lejos de creer que una es mejor que la otra, superior o inferior, simplemente, creo que son distintas.







sábado, 5 de marzo de 2016

Primera sesión de Corazón de piedra verde



El articulo Los mexicanos no han superado el trauma de la conquista española parte de la generalización para emitir su punto de vista. No todos los mexicanos nos rascamos una y otra vez la herida de la conquista, y vivimos blasfemando contra los europeos. Pues comprendemos que lo qué somos es el mezcla de culturas y de personas. 

Ahora bien, son cuestiones diferentes blasfemar contra los europeos en el contexto de la conquista, a criticar toda la serie de documentos de la misma que rondan por allí, y que pierden la objetividad de los hechos, es más, están tergiversados. 

Asimismo durante mucho tiempo se ha creído que los todos los mexicanos se comportan de determinada forma, en su mayoría se le atribuyen características negativas, y de ahí parten muchos puntos vista. Pero, lo cierto es que no existe una sola manera en que se comporta el mexicano, sino que son muy diversas, ya que hay cuatro fuerzas que moldean la personalidad: biológicas, familiares, sociales y culturales. Imagínense las variables que toman los grupos, por ello el grupo A puede ser muy distinto del B. Además, estudios que se han realizado por los psicólogos, Dr. Rogelio Díaz, la investigadora Isabel reyes, han arrojado que muchas de las cosas que se creían sobre el comportamiento de los mexicanos, han cambiado, o bien, para ciertos grupos no aplican. Así que decir que todos se comportan de determinada forma, es una verdad a medias.

Hay que hacer notar que nuestro país no es el único que tiene un “trauma” generado por la conquista, ya que hay varios países que lo presentan, muy seguramente, en el articulo hacen referencia a Perú, por ejemplo. 

Ser conquistado es someterse a los designios de otros, volverse un esclavo, al cual le van trazando la senda que debe seguir, ya sea mediante la implementación de fuerza bélica o física (castigos, tortura), o persuadiendo poco a poco con ideas, estatuas, apariciones, historias, hasta que las barreras de las personas se vayan debilitando y formen a un individuo moldeable. 

La publicidad se dedica, en su mayoría, a vender estereotipos o/y modelos aspiracionales a las personas. La publicidad parte de la primicia de que el hecho de tener la piel más clara no sólo supone más facilidades para ocupar un lugar diferente en la escala social, sino que además es signo de belleza. De ahí que muchas personas se sientan acomplejadas del tono de su piel y decidan blanqueársela.

Asimismo, se dice que la aspiración de tener la piel blanca y el cabello claro nace en la colonia, pues los puestos más altos los ocupaban los europeos, mientras que los de rango inferior, los pueblos originarios. De ahí ese afán de parecerse a las personas de los anuncios, inconscientemente, para estar del lado de los “ganadores”.

Simultáneamente considero que una persona crítica no se debe de preocupar por la publicidad falaz que existe, pues es capaz de comprender lo que hay detrás. Pero, tiene que ejercer presión a las empresas para que cambien su visión sobre las cosas. Incluso ya hay algunas que empiezan a cambiar loa viejos parámetros, porque el público ya no se la cree.

Algunas de las lenguas originarias que conozco son: cho’l, mixteco, náhuatl, otomí, maya, tzeltal. Esto gracias a que vi programas en el canal 22 como Ventana a mi comunidad,…de Raíz Luna y las cápsulas animadas de ¿Qué dicen los mayas?

En cuanto a que si hablo alguna lengua originaría de México, desafortunadamente no, pero me gustaría aprender, ya que partimos de dos raíces, y una está más olvidada que la otra.  

Una de las razones por las que no nos enseñan lenguas originarias a todos, es porque se carece de profesores que hayan sido formados para enseñarlas; otra porque se suelen discriminar estas lenguas; otra porque se quiere una sola lengua (español), una sola cultura (mestiza occidentalizada), una sola nación (México).